Quel est le sens exact de la thèse husserlienne de l’idéalisme transcendantal selon laquelle seule la conscience pure est absolue et tout autre étant, réductible à un simple corrélat intentionnel essentiellement relatif à cette dernière ? Comment Husserl fonde-t-il son refus de la doctrine kantienne de la chose en soi ? Enfin, Husserl peut-il justifier cette thèse ontologique d’absoluité de la conscience et de relativité de tout autre étant, ou s’agit-il d’une pétition de principe ? Dans ce registre, comment l’appel à la conceptualité leibnizienne de ladite Monadologie permet-il à Husserl de justifier, en particulier, le fait que le monde préhistorique et celui d’autres galaxies, bien qu’inaccessibles en original à toute conscience singulière, sont néanmoins constitués par la conscience pure ? Que signifie le fait que la subjectivité transcendantale soit assimilée à une monade ? Partant de textes classiques de Husserl, nous approfondirons ces questions en étudiant des textes du recueil de textes husserliens sur la métaphysique paru aux Presses Universitaires de France.
- Enseignant.e: Dominique Pradelle