Le cours propose une introduction à la philosophie de l’art dans son versant « anthropologique », sous l’angle de la frontière symbolique et poreuse entre sacré et profane. S’il y a sans conteste des formes d’art « religieuses » ou « sacrées », cela signifie-t-il pour autant que le concept d’art soit lui-même une « forme élémentaire de la vie religieuse » ? Cela n’est-il pas plutôt le signe que les arts plastiques ou performatifs ont longtemps été pris comme les intermédiaires privilégiés, mais nullement en eux-mêmes comme des entités sacrées ? Ces questions sont brûlantes dès ladite « querelle iconoclaste » dans l’Empire byzantin. Elles resurgissent lorsque les arts sont mêlés aux conflits religieux, mais aussi plus radicalement lorsque l’art s’institue comme un concept unifié, à côté voire à la place du religieux. Les romantiques de Iéna et leur intuition d’une nouvelle religiosité fondée sur l’art, une idée critiquée par Hegel, sera alors examinée comme un moment théorique privilégié qui, loin de seulement valoriser l’art chrétien, ouvre la possibilité d’une approche transculturelle des arts et du sacré. À partir d’un rapide parcours d’histoire de la philosophie, on proposera une introduction aux apports de l’anthropologie à la théorie des arts et du sacré, à la fois sur un plan esthétique, ontologique et d’anthropologie pragmatique.
Bibliographie indicative - Des indications plus précises sur l'ordre et les nécessités de lecture seront données par la suite.
– Agamben, Giorgio, Profanations, trad. Martin Rueff, Paris, Payot, 2005.
– Bataille, Georges, L’Érotisme, Paris, éditions de Minuit, 1957.
– Belting, Hans, Image et culte. Une histoire de l’art avant l’époque de l’art, Paris, Cerf, 1998.
– Belting, Hans, Pour une anthropologie des images, trad. Jean Torrent, Paris, Gallimard, 2004.
– Benjamin, Walter, « L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technicisée », dans W. Benjamin, Œuvres III, trad. coll., Paris, Folio Gallimard, 2000.
– Caillois, Roger, L’Homme et le sacré [1939], Paris, Gallimard, 1950.
– Collectif, L’Absolu littéraire - Théorie de la littérature du romantisme allemand, éd. Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy et Anne-Marie Lang, Paris, Seuil, coll. « Poétique », 1978.
– Descola, Philippe (dir.), La Fabrique des images. Visions du monde et formes de la représentation, Paris, Musée du Quai Branly/Somogy, 2010.
– Descola, Philippe, Les Formes du visible, Paris, Seuil, 2021.
– Durkheim, Emile, Les Formes élémentaires de la vie religieuse [1912], Paris, PUF, 2013.
– Gell, Alfred, L'Art et ses agents – Une théorie anthropologique, trad. Olivier Renaut et Sophie Renaut, Dijon, Presses du Réel, 2009.
– Hegel, GW.F., Leçons d’Esthétique, 2 vol., trad. coll., Paris, Livre de poche, 1997.
– Lampe, Angela, De Loisy, Jean, Traces du Sacré, catalogue d’exposition, Paris, éditions Centre Georges Pompidou, 2008.
– Leiris, Michel, Le Sacré dans la vie quotidienne ou L’Homme sans honneur, Paris, Allia, 2016. Edition numérique disponible en ligne.
– Lévi-Strauss, Claude, Anthropologie structurale, Paris, Plon, 1958.
– Lévi-Strauss, Claude, La Voie des masques, Genève, éditions Albert Skira, coll. « Les Sentiers de la création », 1975.
– Mauss, Marcel, « Esquisse d’une théorie générale de la magie » [1902-1903] dans Marcel Mauss, Œuvres I, Les fonctions sociales du sacré, Paris, éditions de Minuit, 1968.
– Nietzsche, Friedrich, Le Culte grec [Cours de 1876-1878]. Écrits philologiques, t. XII, trad. Emmanuel Salanskis, Paris, Belles Lettres, 2025.
– Nietzsche, Friedrich, Naissance de la tragédie ; Gai savoir dans Nietzsche, Œuvres complètes, éd. Patrick Wotling, Paris, Flammarion, 2024.
– Platon, Euthyphron – Lachès, trad. Louis-André Dorion, Paris, GF Flammarion, 1997.
– Rouget, Gilbert, La Musique et la transe. Esquisse d'une théorie générale des relations de la musique et de la possession, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1980.
- Enseignant.e: Jean Tain